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〖One〗、祠堂堂号取名的规则主要有三种方式：
〖Two〗、一是郡望，二是家族名人，三是择字取名。前两种有历史渊源，后一种是有文化内涵。
〖Three〗、郡望就是“以望立堂”，以本行政区域的名望的作为堂号的名称。如：西平堂，西河堂，等等
〖Four〗、家族名人，比如冯姓“三元堂”是因着北宋冯京，于仁宗皇佑年间，连中解元、会元、状元——说的是人生的功名和富贵。
〖Five〗、包姓“孝肃堂”“刚毅堂”“遗砚堂”，一望即知源自包拯——“孝肃”是其谥号，刚毅说其性格，“遗砚”则说包拯在端州为官一任，任满而归，不带一枚端砚，这说的是风骨。
〖Six〗、择字取名，挑选符合家族价值的字合在一起组成堂号。汉字出现频次比较多的有：敦、本、德、笃、崇、伦、睦、义等等。
〖Seven〗、堂号对每个家族都是非常重要的，可以说是一个精神的象征。
〖One〗、在中国古代朝代中还没有以姓氏作为朝代名称的先例，比如汉朝开国皇帝刘邦姓刘，是项羽将汉中之地封给他而成了汉王，最终他打败项羽而建立了汉朝。唐朝是由于开国皇帝李渊被封为唐国公，由此建立政权后国号为唐朝。宋朝开国皇帝赵匡胤在后周时虽未封地封侯，但曾被授为归德军节度使，而归德军节度使的治所就在宋州，宋州是赵匡胤发迹的龙兴之地，因此赵匡胤建立政权后定国号为宋朝。
〖Two〗、?由此看来古代建立政权取国号时，还是遵循有法可依、有章可循的，把自己在前朝时最辉煌的时期作为自己国号的名称，而如果把自己的姓氏定为国号，这会引起跟随的异姓将领的不满，让没出力的同姓人沾光。古代讲究五德终始说，宋朝为火德，故又称“火宋”“炎宋”，尊称为“大宋”，定都为开封，宋州是古地名，别名为睢阳郡，今为河南省商丘市的睢阳区，宋州是在隋朝开皇16年设立的，显德四年也就是公元959年，后周皇帝柴荣去世，继位的是7岁的柴宗训，这时赵匡胤改任归德军节度使、检校太尉，这使他大权在握，为以后的“陈挢兵变”“黄袍加身”尊定了基础。
〖One〗、现代社会所谓姓氏、名字在中国古代实际上指的是四个方面的内容。
〖Two〗、姓是所从出的标志，主要用来“厚亲亲”、“别恩爱”、区别婚姻，意即同姓的应该利益一致，相互亲爱，相互扶持。古代律法规定：同姓之内不能通婚（白虎通义）。上古及中古人们习惯依土而居，同姓多居住在一起，同姓之内不得通婚在很大程度上有利于避免近亲繁殖，有利于优生优育。这个规定在相当长的历史时期内为中华民族的良性发展提供了优质人口保障。随着人口的不断迁移和中国古代陪嫁制的负面影响（亲上加亲），到了中国近现代，同姓之内不得通婚已经失去了原来的意义，成了约束婚姻自由的桎梏。
〖Three〗、氏是姓的分支，古人姓内也称氏，比如现代社会所谓的刘姓，实际上应该是刘氏，主要来源于两个姓：姬姓和祁姓。姓不能变，氏可变。汉代以后，姓氏合一，人们多称氏而不称姓，这种习俗一直延续到了现在。所以我们现在所说的姓氏实际上是一个偏义复词，偏指氏。
〖Four〗、中国古人有姓、氏，也有名、字，出生取名，成年取字，先名后字，字和名之间往往有联系，比如刘过，字改之；孔子名丘，字仲尼（名字源于尼丘山）；颜回，字子渊（渊，回水也）。到了中国近现代，名字开始合一，或者说中国人在取名之后不再注重取字。所以现在的中国人所谓“名字”实际上也是一个偏义复词，偏指名。
〖Five〗、时移世易，古代文化到了现代社会发生了改变是很正常的一件事，不必惆怅，也不必怀念。立足当前，好好生活才是第一要务。
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